الوهابية أتجاه دينى أم حركة قومية

الوهابية أتجاه دينى أم حركة قومية

تعود الوهابية أو السلفية إلى محمد بن عبد الوهاب 1703 – 1792والوهابية تمثل الدعوة لممارسة الأسلام بنفس الطريقة التى مارسها الأسلاف فى بدء الأسلام والوهابية تمثل حوالى 73% من سكان السعودية.

الحقبة الوهابية الأولى

بدء محمد بن عبد الوهاب دعوته 1731 وأستطاع أن يكسب فى صفه الأميرمحمد بن سعود أمير الدرعية القريبة من الرياض وهنا تبلورت كدعوة دينية ونفس الوقت كحركة مسلحة لتوحيد القبائل المختلفة تحت ظل التعاليم الوهابية التى وجدت لها بيئة صالحة ومرحبة وسط القبائل البدوية البسيطة التى تتطلع لأستعادة أمجاد الماضى , فى عام 1744 تم الأتفاق أن يقود بن عبد الوهاب الجانب الدينى ويقوم بن سعود بالجانب العسكرى وأستطاعت الحركة أن تتحكم فى نجد بالكامل التى كانت نظرياً تحت حكم السلطنة العثمانية الضعيفة وبذلك أستطاعت أن تقيم حقبة بن سعود الأولى وبعدها قاموا بالسيطرة على المدينة ومكة . ولكن أستطاع أمير الحجازمسعود بن سعيد أستعادت المدينة ومكة مرة أخرى وطرد الوهابيين إلى نجد وهنا قام الوهابيين عن طريق فتوى لابن عبد الوهاب بقطع طريق الحج إلى مكة والمدينة وبعدها دارت عدة معارك حتى أستطاع الوهابيون السيطرة على مكة والمدينة مرة أخرى عام 1805 وأستمرت هذه السيطرة لمدة سبعة أعوام تم فيها منع المصريون والسوريون من الحج على أساس أنهم من غير المؤمنون وأنهم ليسوا مسلمون حقيقيون.

1811سمح الباب العالى لمحمد على باشا حاكم مصر بأرسال حملة لمحاربة الوهابيين الذى أنتصر عليهم وأستعاد المدينة ومكة تحت الحكم المصرى وبالتالى العثمانى و فى1816 ارسل محمد على ابنه أبراهيم باشا بجيش إلى نجد معقل الوهابيين ودارت معارك عديدة أنتهت بهزيمة الأمير عبدالله بن سعود عام 1818 وفرض السيطرة المصرية.

الحقبة الوهابية الثانية

رغم الحكم المصرى بداءت الوهابية فى الظهور و الأنتشار مرة أخرى عام1824 وحتى وفاة الأمير فيصل عام 1865 الذى خلفه ابنه عبدالله الذى أطاح به أخيه سعود كبداية لصراعات داخل العائلة السعودية أنتهت بسيطرة عائلة جديدة هى عائلة رشيد مما دفع بعائلة سعود إلى الهرب والأحتماء بقبائل مورا البدوية بالكويت.

الحقبة الوهابية الثالثة

1902 أستطاع عبد العزيز بن سعود السيطرة على الرياض بعدد محدود من الرجال ومن هناك أستطاع بالتدريج السيطرة على نجد بالكامل ثم أنشأ 1910 ما يعرف بالأخوان وهم شباب تم أختيارهم من قبائل مختلفة حتى يضمن عدم أنحياز القبائل المختلفة ضده وتم تدريبهم فى مستوطنة شمال الرياض كمحاربين وبعد ذلك زاد عددهم ونفوذهم حتى وصلت عدد مستوطانتهم إلى 100 مستوطنة وقد قاموا بالقتال فى صف بن سعود ضد حسين بن على الهاشمى حاكم الحجاز حتى تم النصرعليه عام 1924. بعدها بدء الخلاف بينهم وبين بن سعود بسبب تطرفهم الشديد وبسبب الأختلاف فى مفهوم توزيع الغنائم مما جعلهم يقوموا بالهجوم على القبائل البدوية فى الكويت والعراق وهنا قامت حملة عسكرية كبيرة للقضاء عليهم عام1929 أنتهت بهزيمتهم . وفى عام 1932 أعلن بن سعود حليف بريطانيا قيام المملكة السعودية وبذلك يكون عبد العزيز بن سعود هو مؤسس المملكة السعودية

هل هناك صدام مصرى وهابى فى العصر الحديث؟

أولاً: فى عهد محمد على من خلال حملة الحجاز

ثانياً: فى عهد جمال عبد الناصر بطريقة غير مباشرة من خلال حرب اليمن ومن خلال تعضيد السعودية للأخوان المسلمين فى مصر.

الأجابة بالنسبة لى نعم فهناك صدام بين قوميتان كل منهما تحاول أن تقود المنطقة فكرياً , فى مصر بحضارتها القديمة وخبراتها المتراكمة وأبداعها وهى تعتبر نفسها الأحق والأفضل والسعودية بسبب ظهور الأسلام بها وخضوع مايعرف الآن بالعالم العربى تحت سيطرتها وقيادتها له لمئات الأعوام ترى أن ثقافتها هى الأحق بقيادة هذه الدول وأحياء الحكم العربى الأسلامى مرة أخرى.و هناك أحياناً تصادم وأحياناً صراع وسيطرة تظهر وتختفى بين الثقافتان من حين لأخر ,وفيما يبدو فأن الوهابية أستطاعت أن تتغلغل فى المجتمع المصرى وأن تضعف الثقافة المصرية وتحل محلها تدريجياً .

هناك عدة نقاط أعتبرها هامة

- الصدام المسلح ظهر على السطح عندما يوجد حكام فى مصريمتازوا بالقوة والطموح.

- القومية الوهابية المرتبطة بالسلف أو الحياة كما كان تعيشها القبائل هى رغبة تعضدها طبيعة المكان الصحراوية الثابتة والصعبة والغير قابلة للتغيير , فمثلاً حتى الأربعينات كانت القبائل السعودية مازالت تعيش فى الخيام وتمارس حياتها وأنشتطتها بنفس الأسلوب عند ظهور الأسلام فلذلك فأن أسلوب الحياة العصرى غريب ومفاجىء و يشكل ضغط شديد, كم أن التغير لم يكن تدريجى ولكنه حدث فى خلال الخمسين عام الأخيرة مما يشكل لأى حضارة تحدى وصدمة شديدة.

- لايوجد قومية أو جنس لا يعتقد فى تميزه عن الحضارات والأجناس الأخرى و هنا الحركة الوهابية ترتكز على الدافع الدينى ومن الطبيعى لأى قومية أو حضارة أن تقوم بالمثل إذا سنحت الظروف لأظهار تميزها وفرض سيطرتها على الثقافات الأخرى.

- معظم الحضارات أو القوميات التى كان لها نفوذ قديماً تتطلع لأستعادة أمجادها مرة أخرى.

- أفتقاد الوهابية للأبداع ورفض كل ماهو حديث أو ما هو ليس سلفى مرتبط بالمكان أكثر منه بالأنسان فعدم وجود خامات أو موارد أو أختلافات طبيعية وبيئية لم يعطى القبائل العربية فى شبه الجزيرة الفرصة للأبداع والأكتشاف, لذلك فالسلفية تجد صعوبات فى القبول و التطبيق فى أماكن أو بيئات أخرى مختلفة. كمالاحظت عندما قمت بالبحث عن مبتكرين أو مكتشفين عرب لم أجد أحدهم من شبه الجزيرة العربية ووجدت على سبيل المثال التالى:

ابن رشد – الأندلس / ابن سينا – فارس أوزبكستان / أبو العلاء المعرى – سورية / الحلاج – فارس – العراق/

ابن خلدون –تونس/ الفاربى – تركيا/ ابن هيثم – البصرة / الرازى – طهران/ الأدريسى- قرطبة/ جابر بن حيان – العراق/ القزوينى – قزوين/ الخوارزمى – بغداد / أبو بكر الرازى – فارس/ عبد الله بن زهر –إشبيلية / ابن جبير الأندلسى – الأندلس/ أبو الأسود الدؤلي – العراق/ سيبوييه – فارس .

مصادر

Michael Heim: Der tote Scheich im Hause Saud. Die verhängnisvolle Geschichte des Wahhabismus.

Mackey, Sandra, The Saudis: Inside the Desert Kingdom, Houghton Mifflin, 1987

al-Rasheed, Madawi, A History of Saudi Arabia

http://de.wikipedia.org/wiki/Wahhabiten